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親愛的讀者朋友，大家好！我是李輝。專注於口吃矯正、社交恐懼癥的突破訓練。今天我來給大家分享的是我們一位曾經口吃20多年的學員講述他曾經的口吃經歷和通過我們系統訓練改變好後的故事。希望能夠給讀者朋友帶來一些感觸。嗯，好的。我們這就開始我們今天的分享：大家好，我是桑汀。我的口吃有20多年了，以前說話非常困難，很少能夠有完整的說下來的，我很在意別人的眼光，每次被別人說到我說話的問題時我就很難過。說話口吃了我就會自責愧疚很久，以前我埋怨過命運不公，為什麼唯獨我說話跟別人那麼大的差距，我不服輸，我不相信我說不好話，所以我查了一些有關說話的問題，嘗試過閉氣說話法也嘗試過發音法和呼吸法，我感覺那樣說話非常奇怪，而且感覺很不舒服，每天機械地說著，感覺一點作用都沒有。我自言自語時很正常，可是一旦跟別人說話，口吃就又出來了！那些方法都沒有用，一次次的失敗和失望讓我對自己越來越沒有信心，自己越來越討厭說話，害怕說話，每次說話我就感覺是壓力很大，很想躲避掉。可是隨著慢慢長大，口吃的狀況越來越多，以前不口吃的字也說不出來了，看到熟人想跟他們主動打招呼，卻說不出來，心裡就很難受，很自責，以前我不害怕跟人打電話的，可是後來打電話就感覺心裡非常緊張。跟別人打通了，第一句問候語我就說不出來，心裡也越來越糟糕起來，變得自卑和消極了，工作上的影響比較大，因為工作中需要大量的說話，這是我最難受的。每當說話我心裡就非常緊張，心跳非常快，說話非常磕巴，別人對我的說話感覺很奇怪，包括別人看我的眼神我就有種很羞愧的感覺，包括在家裡說話特別是在岳丈家裡，說話更是我最難熬的。有一年，我和老婆回娘家，在吃飯的時候岳父岳母和我們說了很多的話，都是我老婆跟他們說的，我說的很少。我聽我老婆說，他們對我意見很大，只知道吃飯，不會說話，當時我心裡很悲傷，感覺這口吃真的是夠了！它的存在，給我的方方面面帶來的影響非常大！我多麼希望自己沒有口吃！這麼多年受到口吃的各種聲音太多了，真的是累了，可是又不知道怎麼走出來！說話讓我又恨又愛！然而，就在我迷茫的時候，我看到了李輝老師給我的希望，我是在網上看到老師寫的文章，關注了很久，因為以前我參加過都是改變失敗，我害怕。所以，一直到4個月後，我才找老師諮詢，老師非常嚴肅，直接問了我幾個問題就結束了，收學員的要求和學費都很高，其中，老師對口吃的闡述我感覺是很對，我也很認可，但是心裡又很擔心。我是希望老師能夠給我多講幾句話的，看到老師的嚴格，我又不敢，害怕惹怒了老師，因為每天看到老師給學員訓練的信息和學員每天回饋的變化，我既渴望又害怕。直到有一天我在老師寫的一句話中「我只收受夠了的人」就這句話我感覺給我的衝擊很大！我就是受夠了！也是這個多年的刺讓我一股腦的壓在了老師身上，現在想想當時是很衝動，很忐忑。但是，現在我卻是非常感謝我當時的衝動，如果沒有當時的決定就沒有我的今天！老師的訓練很為我著想，一點不像諮詢中那麼冷漠，就像老師說，他的精力有限，只招收那些一定要改變的人，不把精力浪費在訓練之外。我感覺老師的這種精神很打動我，老師不但打動了我而且那些學員一直很尊重老師的原因吧！老師每天除了一對一手把手給我訓練教我如何正確的說話，而且還關注我的心得成長和心情的變化。這些都讓我記憶深刻。在老師那裡給了我很大的變化，不但擁有了正常人說話的能力而且還讓我的內心變得非常的自信和樂觀有勇氣，這些都是在老師那裡學到的，我很感激老師。今天寫這些就是希望以這種方式來感謝老師對我的幫助和支持老師的這份偉大的事業！李輝老師，謝謝您！嗯，好的，親愛的讀者朋友，以上就是我們的小汀講述他的以前的口吃和通過我們系統訓練改變好後的狀態，我很為他感到開心，因為我們今天的成功絕不是偶然的，這些都是跟你的付出有關的。在此，我也祝福我們的小汀的以後越來越好！祝福他！好了，親愛的朋友們，寫到這也是今天的文章要結尾的時候了。今天的這篇文章，我主要分享的是我們一位曾經有20多年的口吃的學員講述他曾經的口吃經歷和通過我們系統訓練改變好後的故事。希望能夠給讀者朋友帶來一些思考和幫助。在此，我再次說一下，我們一定要永遠相信說話就是我們的本能，說話本來就是一件簡單的事情。口吃也好，社交恐懼癥也好，它們都是可以徹底改變好的！只要你真的是向「要」改變！只要你是真的真的受夠了！那麼！就站起來改變吧！ ... 好的，親愛的朋友，今天的文章就寫到這。我是李輝，專注於口吃矯正及社交恐懼癥的突破，如果，你有口吃或者社交障礙的問題，並且，它們給你的生活、學業、事業、都帶來了深深地影響的話，你可以隨時找我聊聊。好了，朋友們，今天先寫到這，明天我們繼續。我們明天見。

內容簡介

　　本期的專輯「台灣史：焦慮與自信」，有許雪姬的台灣史研究三部曲：由鮮學經顯學到險學，探討因論述多於考訂，造成史家失去了應有的技藝，使歷史學成為沒有特色的學門；有莫達明的台灣本土史學的建構與發展 (1972-2004)，討論民主轉換與台灣人民自決之嚮往解釋了1980年代由台灣史學所帶起之轉折點，敘事方式漸次擺脫地方史的範疇，逐步地趨向國家歷史的類型。

　　有張隆志的婆娑洋畔、美麗島間：學院台灣史研究札記，探討學院台灣史家面對當代台灣史高度政治化的言論情境，以及國族建構、後殖民差異、轉型正義與全球化等實踐課題，如何超越歷史時空錯置和狹隘地域心態？也有楊照的建立衡量台灣史深度與廣度的標尺，述及台灣史可深可廣，然而我們到現在都尚未真正針對台灣史，建立一套衡量其深度廣度的標尺。本期還有「思想評論」、「思想訪談」、「思想人生」、「思想采風」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。

序

致讀者

　　當前臺灣人文學術領域中，論本身的活力、論牽動的人力與資源、論對於社會的移風易俗影響，文化研究與臺灣史乃是最為搶眼的兩個學門。這兩個學科的發展，也與過去二十年來臺灣政治、社會的變動有最密切的關連。沒有解嚴與開禁，文化研究的存在很難想像；不經過本土化雷厲風行，臺灣史也恐怕只會繼續活在陰影之下。但是隨著這兩個新興學門力求學院化與體制化，它們與社會的有機連帶也隨之鬆弛變質。《思想》自許為學院與社會論述的中繼站，繼前一期推出「文化研究：游與疑」專輯之後，本期轉而呈現臺灣史研究的「自我形象」：我們邀請到幾位在臺灣史研究第一線的學者，面對專業之外的讀者，敘述臺灣史學的體制發展與學術成就，更表達他們個人的親身感受，從而呈現臺灣史這個領域的精神氛圍與知識態度。

　　不無猶豫地，我們用「焦慮與自信」來形容臺灣史家的心路歷程，試圖捕捉這裡所謂的氛圍與態度。從局外人的角度觀察，臺灣史的從業者比起一般史學學者，似乎更在意自己的身份、自己的正當性、乃至於自己無論有意無意總難擺脫的政治意蘊，於是不免顯得急於辯解。但另一方面，臺灣史學家具有的使命感與承擔感，似乎也比史學其他領域更為濃重，其自負與抱負都很難以狹義的學術意義為界線。當然，歷史研究的意義本來就不會侷限在學院之內；不過，由於臺灣史的新生地位、由於臺灣本身的歷史之曲折、今日處境之曖昧，臺灣史所承載的負擔確實比較沈重。所可喜者殆為，在這種種張力的拉扯之間，高度的自我意識反而正可望帶來益形豐富的歷史智慧，即使必須以焦慮與自信來形容，也仍不失為健康而有益的。

　　在台灣之外，本期發表高力克、成慶兩位先生的評論，以及許紀霖先生的訪談，多少都聚焦在當前中國大陸上文化民族主義和國家主義的強勁發展趨勢。與中國過去百年的激進、啟蒙思想主流對照，今天左中右各種思潮均匯流於保守價值觀與「中國模式」思路，的確是別開生面的新生事物，值得深入理解與公正的評價。當然，這些發展有其明確的客觀條件，也就是中國崛起這個巨大的歷史現象才是背後的主要動力，不過思想本身的轉折究竟受制於甚麼內在邏輯，也值得分析梳理。針對中國大陸在客觀形勢與思想潮流兩方面的動向，我們都會繼續邀請大陸的知識份子來為文討論，與臺灣的關心者對話、攻錯。

　　八月間，美國的朱特與中國的謝韜兩位先生先後去世，本期特別邀請朱特的中譯者章樂天先生和謝韜的好友陳子明先生撰文紀念。朱、謝生前並無交集，經歷也沒有相似之處，相提並論似乎有些牽強。但是，晚年的謝韜在中共黨內呼籲恢復從馬克思、恩格斯到社會民主黨的正統，拒絕列寧主義來自「左邊」的篡奪；朱特於去年十月以癱瘓之軀發表最後一篇演講，呼籲大家珍惜社會民主在二十世紀的重大成就，戒慎面對「右翼」對於個人生活保障與社會公平所造成的破壞及其道德後果。東西兩位先生，所面對的問題雖然截然不同，卻都求助於一個共同的傳統。這種巧合，值得我們玩味體會。

詳細資料

ISBN：9789570836868
叢書系列：
規格：平裝 / 336頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >

內容連載

托尼‧朱特：未完成的生命依然完美章樂天

2006年我接下了《責任的重負》一書的翻譯，在托尼‧朱特教授的眾多作品中，這只能算是一本「小」書，甚至英文版的裝幀都不大起眼。然而，譯竣之後我便忍不住去網上尋找朱特教授的其他文字，還產生了作個訪談的想法。他那論辯式的文風帶有驚人的鋒芒，我覺得，他是那種有一點話頭就能展開滔滔雄辯的經典公共知識分子，這在越來越講究容納和承認的今天已經太少見了。

朱特教授是立陶宛猶太拉比的後代，1948年生於英國倫敦東區。1972年，他帶著歷史學博士學位從劍橋大學畢業，轉去著名的巴黎高師，到歐洲大陸的文化中心繼續進修。1970年代末，學術處女作《普羅旺斯的馬克思主義：1871-1914》出版，日後他的著作就再也離不開以法國政治文化為代表的20世紀歐洲歷史這一主題：通過《地中海歐洲的抵抗運動：1939-1948》、《馬克思主義與法國左派：1830-1982》、《不完美的昔日：1944-1956年間的法國知識分子》等書，朱特教授精密剖析了他所謂的「法蘭西綜合症」——歐洲社會民主左派力量在二戰及戰後的動盪衰落的根源，並以此為抓手，探討了令歐洲人尷尬的一個世紀歷程。1980年代他移居美國、去紐約大學任教後聲譽日隆，各種政論、史論、訪談頻頻見諸報端，並格外細心地回覆各種網上的提問。作為崇尚社會民主的自由主義中左知識分子，朱特教授的活躍讓人無法不將其與愛德華‧薩義德聯繫到一起，兩人都是移民，而且都多年如一日地抨擊美國和以色列政府。

天妒英才，正在創造力鼎盛之年的朱特教授，去年卻罹患與史蒂芬‧霍金一樣的肌肉萎縮症，消息傳出，一片歎息。去年10月，面對紐約大學的700多名聽眾，癱瘓在輪椅上的歷史學家通過呼吸機的支援艱難地喘氣發聲，他的演講主題離不開「失敗」：社會民主的失敗，民族和解的失敗，歐洲和北美互相理解的失敗，最終是人類翻過現代史這一頁的努力的失敗——他的演講肯定了社會民主的有益遺產，但結束語卻嚴峻悲觀：「我們依然生活在一個過去的年代。」這是他患病後的第一次亮相。以頭腦和文字為畢生志業的人，在這一刻，即使置身於掌聲和眼淚的圍繞之間，依然顯得那麼孤獨無助。

過去在延續，我們仍沒有走出來——在「歷史終結」論者眼裡，在滿足於冷戰終結、紅色帝國崩潰的樂觀主義者眼裡，20年來，朱特教授的著作就像一封封無法置之不理的戰書。2005年，朱特教授完成了煌煌大著《戰後歐洲史》，他在這部作品裡火力全開，對白人世界反思二戰歷史的態度及其後果作了冷酷無情的解剖。東歐人的落後情有可原，在蘇聯的嚴密控制下，絕大多數東歐人喪失了正視過去的機會和意識，而一貫自我感覺良好的西歐人，對歷史記憶的玩忽則事關歐洲整體的墮落：包括創造戰後經濟奇蹟的德國人在內，戰後的一代西歐人不敢面對驅猶、屠猶暴行、戰時的通敵行為，還有普遍存在的對納粹主義(及其在德意以外國家的各個變種)的好感。對西歐人來說，「過去」是一道寬廣無垠、潤物無聲的陰影，人們在暗處埋頭活下來，一點點忘卻痛苦，告別過去。

文章來源取自於：

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